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关于中华文化的几个基本问题

发布时间:2017-10-27 15:12:18   来源:党建网   责任编辑:

关于中华文化的几个基本问题

网研中心 杨瑞

省十次党代会提出了加快构筑全国重要的文化高地的宏伟目标,我们作为宣传干部,责任重大、使命光荣。今天我结合这几年自己学习传统文化的一点思考和体会,和大家分享一下关于中华文化的几个基本问题。不妥之处请各位领导和同志们批评指正。

第一个问题就是关于中华文化的由来。提起中华文化,我们就会想到源远流长、博大精深。那么中华文化是怎么来的呢?源头在哪儿呢?《易经·系传》下传第二章开头一段“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。什么意思呢?我们的老祖宗伏羲氏,认为人不能稀里糊涂的活着,于是开始了文化创造。中华文化就是从观天观地、观阴观阳、观自然观自身中汇聚创造出来的。“于是使作八卦”,大家千万不要把八卦当作迷信和鬼神。八卦就是八种物质符号,把天、地、日、月、水、火、山、泽用乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑来表示,是古人对物质世界的区分,是我们文化的最初形态。干什么用呢?以通神明之德,以类万物之情。多么伟大多么神奇,极为了不起!所以我们要对我们的传统文化有一种发自内心的礼拜、崇拜,这就是我们中华文化的由来。

第二个问题就是关于中西方文化的区别。中西方文化的区别在哪?西方文化的本源是神,中华文化的本源是物。《道德经》第二十五章“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”有物混成,这是一个经天纬地的事情。中国的文化是唯物的文化,西方的文化是唯心的文化,这就是唯物主义和唯心主义的两大阵营。唯物主义的文化是可知的,人在可知的道路上探索未知的空间,唯心主义是不可知论,唯心主义最后找不到北了,便找了一个上帝来供奉,中西方文化的优劣由此可见。由此也可以理解马克思主义为什么可以进中国?马克思主义的老家在德国,为什么可以在中国硕果累累、高歌猛进?那是因为马克思主义的唯物学说和我们的文化本源是相通的。马克思主义是理论高峰,我们的传统文化是深厚沃土,有了深厚沃土才长成了参天大树。这就是中西方文化的区别。

第三个就是如何看待百年教训。这几年经常有人问我:我们的传统文化这么好,那为什么还会有百年教训呢?近代以来,我们这个具有古老文明的民族掉进了万丈深渊,出现了生存危机。我们在总结近代史的时候通常会有一条经验:落后必然挨打。但是这个总结是不够的,这只是一个具象的总结,深层次的原因是什么?我们这个具有古老文明的民族为什么落后挨打了?这是需要引起每个人深思的。不知道在什么时候起,我们在文化传承中忘掉了阴阳平衡的道理,“一阴一阳之为道”,出现了以阴柔为主的文化传承现象。曾几何时,仁义礼智信成了文化传承的楷模。怎么看待仁义礼智信?两句话,第一句话,不讲仁义礼智信必乱。因为我们这么大一个国家,这么大一个民族要有规矩。第二句话,只讲仁义礼智信必亡。在文化传承中就我们就犯了这个错误,只讲仁义礼智信,以阴柔为主的性格形成了,一群绵羊在帝国主义列强面前倒下了,他们啃我们的骨头,喝我们的血,深刻无比的教训,血的教训,在列强面前阴柔就是等死。总结百年教训,我们必须把一阴一阳的文化基本立场秉持下来,不可偏颇,否则就是灾难。我们做宣传工作,无论是对人的塑造还是对人格的完善,必须要刚柔相济,做中华品格。《易经》讲,“刚柔者,立本者也。”一定要有刚柔相济的内心世界,否则活不下去。我们民族是这样,我们每个自然人也是这样。文化不只是文化,文化管人的方向,保命的东西。这是第三个问题。

第四个问题就是中华文化的终极概括。中华文化上下五千年,其实又何止五千年,《易经》成书的时间没有人知道。所以说上下五千年只是个模糊的概念,如此的源远流长,如此的博大精深,如此的汗牛充栋。我们该拿什么来端正人心呢?我们做宣传工作该拿什么来以文化人呢?我想,为了把握住根本,必须要一个基本的理念,就是把握住中华文化的终极概括,八个字:“自强不息,厚德载物。”《周易》讲:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。自强、厚德就是最高层级的中国精神。变成群众性的表达,就是勤劳善良,勤劳有饭吃,善良保平安。在以文化人的过程中,把握住了中华文化的终极概括,我们就抓住了根本,就把人引到了正确的道路上。

由于时间关系,今天就和大家分享到这里,有不对的地方望大家批评指正,谢谢!